Audentes Fortuna Iuvat

Viaje virtual a la antigua Grecia

2011-11-14T18:45:00.002+01:00

Os dejo aquí esta maravilla, que creo que es lo más parecido a un viaje en el tiempo que de momento tenemos. Que lo disfrutéis.

Actividades Didácticas del Museo de Calatayud para el Curso 201-2012

2011-09-03T17:24:00.002+02:00

Desde el Museo de Calatayud me pasan un programa de actividades didácticas para el curso 2011-2012 para centros escolares y para docentes.

El museo de Calatayud, en colaboración con la Asociación de amigos del museo de Calatayud Bílbilis y la Asociación Cultural y Didáctica Hobby–Art, presenta el programa de actividades didácticas para el curso escolar 2011-2012. Las ctividades van dirigidas a alumnado de Infantil, Primaria, ESO y Bachillerato y ofrecemos asesoramiento a los profesionales de la docencia interesados en impartir propuestas educativas relacionadas con los fondos del museo.

El objetivo es presentar y explicar el yacimiento romano de Bilbilis, el mundo romano y la obra del pintor García Torcal de una manera clara, divertida y fácil de entender. Para ello hemos creado unos talleres, basados en el aprendizaje a través de los objetos. Estas actividades están diseñadas teniendo en cuenta las capacidades y habilidades de los alumnos/-as y el currículo escolar con la colaboración del profesorado participante en las Jornadas de Didáctica del Museo Local (que se celebran anualmente cada otoño en el museo de Calatayud) y de profesorado universitario especializado en Didáctica del Patrimonio.

Con ellos queremos hacer del museo un recurso didáctico eficaz, que complemente el trabajo educativo en el aula y contribuya a la formación integral del alumnado de los diferentes ciclos educativos.

Información y reservas

Reservas a partir del 1 de septiembre de 2011. Horario de 10 a 14 h.

Tel. 603 824 677.

También a través de su email o de su google site.

ACTIVIDADES PARA EL CURSO ESCOLAR 2011-2012:

I.- TALLERES DIDÁCTICOS EN EL MUSEO

Los talleres están estructurados en cuatro partes:

1. Presentación: conocimiento del espacio en el que se encuentran, el museo.

2. Parte teórica: explicación apoyada con proyección y manipulación de piezas originales

o reproducciones.

3. Recorrido didáctico por una selección de piezas de la colección del museo.

4. Taller o parte práctica: partir de los contenidos explicados con anterioridad se consolidan los conocimientos y se fomenta la creatividad con actividades de simulación, realización de obras artísticas o experimentación directa con reproducciones arqueológicas.

La duración de las actividades es de entre hora y media y dos horas. Los grupos deben ser de 20-25 participantes (excepto los grupos de educación especial). Los grupos más numerosos deben avisar en el momento de la reserva para organizar los subgrupos adecuadamente y contar con el personal necesario.

Precio: 2€ por alumno/a

Horario de miércoles a viernes de 11 a 13 h.

1.º.- García Torcal: escultura con material de reutilización.

El taller ofrece un recorrido por el museo centrado en el artista García Torcal, y su obra escultórica “Bosque totémico”, creada a partir de material reciclado. El objetivo es acercar a los alumnos al mundo de la escultura, sus técnicas y materiales.

Actividad práctica: realización de una escultura usando material reciclado.

Disponible con adaptaciones desde Infantil hasta ESO. Se recomienda para Tercer Ciclo de Primaria y Primer Ciclo de ESO.

Cuadernillo didáctico descargable gratuitamente desde la web del museo.

2.º.- Mosaico romano.

El objetivo de este taller es dar a conocer la vida cotidiana en época romana a través de los mosaicos romanos. Explicación de la técnica musivaria, tipos, principales motivos y materias primas utilizadas, complementada con cuestiones sobre la vivienda romana.

Actividad práctica: realización de un mosaico romano.

Se recomienda para tercer curso de Educación Infantil y Primer y Segundo Ciclo de Primaria. Existe adaptación para Educación Especial.

Cuadernillo didáctico descargable gratuitamente desde la web del museo.

3.º.- La ciudad romana: Bílbilis.

Conocer cómo era una ciudad romana es el objetivo principal de este taller. Se presentan los espacios públicos y privados de una ciudad romana y se ejemplifica a través de Bílbilis, a partir de los fondos del museo y los audiovisuales de reconstrucciones arquitectónicas.

Actividad práctica: diseño grupal de una ciudad romana a partir de una maqueta modular.

Se recomienda para ESO. Posibilidad de adaptación a Tercer Ciclo de Primaria.

En mayo-junio de 2012 se ofrecerá como experiencia piloto el taller que se diseñe en las IV Jornadas de Didáctica del Museo Local que se celebrarán en noviembre de 2011.

Las visitas guiadas para grupos se gestionan por Turismo en su sede del Museo.

II.- TALLERES DIDÁCTICOS EN EL CENTRO ESCOLAR

El Museo de Calatayud dispone de una maleta didáctica de “Mosaicos romanos” que permite el desplazamiento de la monitora al centro escolar para realizar la actividad en el aula. Esta actividad se ofrece para los martes por la mañana. La duración es de una hora y media.

Precio: 60€ un taller/aula (posibilidad de hacer dos talleres cada mañana con precio 100€)

EXPOSICIÓN ITINERANTE BÍLBILIS EN TU CLASE

El curso pasado se desarrollo el proyecto educativo“Bílbilis en tu clase”, financiado por el Gobierno de Aragón, destinado a centros escolares que, por cuestiones económicas u organizativas, no pueden desplazarse fuera de su localidad para asistir a talleres didácticos en los museos.

Este proyecto pretende acercar a las aulas la vida cotidiana del Aragón romano y dar a conocer de este modo la importancia de Bílbilis en la red de poblamiento romano aragonés, el propio patrimonio arqueológico de la zona bilbilitana y promover el aprendizaje de la historia a partir de la manipulación de objetos, el trabajo con fuentes primarias y de la realización de talleres didácticos en el aula.

El museo pone a disposición de los centros escolares los materiales para la exposición “Bílbilis en tu clase”. La exposición está compuesta por 4 paneles desplegables y una maleta didáctica que contiene:

- Audiovisuales (con subtítulos en inglés y en castellano) de las reconstrucciones virtuales del foro, las termas, las viviendas de la ínsula I y el teatro de Bílbilis.

- Documental de 25 minutos “Bílbilis: 40 años de investigaciones” con ficha didáctica para trabajo en primer ciclo de ESO.

- Presentaciones powerpoint sobre mundo romano que se utilizan en los talleres del Museo de Calatayud.

- Unidad didáctica sobre “El mundo romano” de 9 sesiones, con powerpoint y cuaderno de trabajo para el alumnado (en formato PDF para su impresión por el centro, si lo desea). Para 1º ESO.

- Cuento “Conejo a la bilbilitana” en papel y en ppt. Para Educación Infantil y Primer ciclo de Primaria.

- Reproducciones de objetos romanos para montaje de exposición y/o visualización directa por el alumnado con supervisión del profesorado: cerámicas, bronces, juguetes, material de escritura.

Los centros se comprometen a devolver el material en las mismas condiciones que fue prestado o pagar los posibles desperfectos, si los hubiera. Si nadie del centro puede desplazarse a buscar y/o devolver el material, la Asociación Bílbilis puede desplazar a la monitora los lunes al centro escolar para llevar el material y colaborar en el montaje de la exposición. En ese caso el coste es 50 € por cada día que tenga que acudir la monitora, coste que sería sufragado completamente por el

centro escolar.

- 50 € traslado del material al centro escolar y montaje de la exposición.

- 50 € desmontar la exposición y traslado al museo.

- Gratuito si el profesorado se hace cargo de montaje, desmontaje y traslados.

Exposición sobre el mundo romano en Zaragoza

2011-01-15T00:28:00.002+01:00

Próximamente llegará a Zaragoza una exposición itinerante de la obra social de La Caixa titulada VITA ROMANORUM que estará en la ciudad del 23 de febrero al 7 de febrero. Pretende divulgar el legado de la antigua Roma y hacer experimentar al visitante la vida cotidiana de un romano.

Ofrecen visitas guiadas gratuitas a grupos escolares y para que nos hagamos una idea de lo que nos podemos esperar habrá una presentación el día 23 de febrero por la tarde a las 17'30 en la plaza del Pilar.

I Concurso de Cultura Odisea 2011 en Aragón

2010-12-22T12:28:00.002+01:00

I CONCVRSO DE CVLTURA CLÁSICA ODISEA 2011

La Sección de Aragón de la Sociedad Española de Estudios Clásicos (SEEC) y la Dirección General de Política Educativa del Departamento de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón convocan la primera edición del concurso ODISEA, en el que podrán participar todos los alumnos y alumnas que así lo deseen, pertenecientes a cualquiera de los Centros Oficiales de Enseñanza Secundaria de la Comunidad Autónoma de Aragón.

Tendrá lugar entre los días 31 de enero y 4 de febrero (primera fase), y los días 7-11 y 14-18 de febrero de 2010 (desempate local y fase final estatal respectivamente), según se detalla en el calendario adjunto.

En esta edición, en la que Aragón va a participar por primera vez, vamos a compartir concurso con las secciones de la SEEC de Galicia, Valencia-Castellón y Alicante.

Este certamen, aunque abierto a todos los alumnos y las alumnas de los Centros educativos de nuestra comunidad, está dirigido principalmente a los alumnos de Cultura Clásica, Latín y Griego, sin más pretensión que sacar la Cultura Clásica de las aulas, al menos por unos días.

Recordamos que la idea original de este concurso se la debemos a las profesoras Ángeles Burgos González y María F. Loira Santiago, de los departamentos de Griego y Latín del IES “David Buján” de Cambre, no siendo éste más que una versión "en línea" de su concurso.

La celebración del concurso coincidirá en las mismas fechas en todas las Secciones.

Las preguntas se ceñirán al currículo de cultura clásica, latín y griego que se imparte en los centros y, como se establece en las bases, cada día versarán sobre temas concretos.

Este año, como novedad, el concurso versará sobre la mujer en Grecia y Roma. Con este motivo la escritora Isabel Barceló, gran admiradora de la antigüedad grecorromana, escribió estas palabras para la presentación de la Odisea 2011:

"Es fundamental en nuestros días contemplar el pasado en su conjunto. Si dejamos fuera del campo de visión a las mujeres, nuestra percepción de las sociedades antiguas será parcial, distorsionada e injusta. Las mujeres han aportado a las sociedades de todos los tiempos tanto como los varones. Han transmitido la vida, han sido creadoras y transmisoras de cultura; han regalado cuidados y afectos, aspectos fundamentales para el desarrollo de la personalidad; han contribuido a la economía y al equilibrio social; han padecido los mismos males que todos los demás. En lo bueno y en lo malo, han sido actoras sociales.

Negarles el papel que históricamente han desempeñado no sólo es una injusticia, sino que tiene efectos en el presente: la falta de respeto general hacia las mujeres, las dificultades para que accedan a puestos de decisión y de relevancia profesional y social, la continua necesidad de justificar sus exigencias, son algunos de esos efectos. Merece la pena combatir todos esos prejuicios y perjuicios recuperando la memoria de las mujeres del pasado. Aprender a conocerlas, valorarlas, amarlas. Darles el reconocimiento que merecen, volverlas a la memoria y a la vida. Hacerles y hacernos justicia".

Nuestra nave ya ha recorrido innumerables aventuras en la navegación por el proceloso mar de los centros de toda la Comunidad Valenciana y Galicia y, una vez más, en esta cuarta singladura, ansiamos arribar a nuestra isla sanos y salvos, pero también más sabios. Dejemos a nuestros alumnos y alumnas que se enfrenten como modernos héroes a las pregunten y disfruten de la satisfacción de las respuestas encontradas con su esfuerzo, que lleguen sanos a Ítaca y culminen su travesía sin consultar al oráculo más que lo estrictamente necesario.

BASES

I. El concurso consistirá en responder a las preguntas que cada día se publiquen en la página web del concurso

II. Podrá participar el alumnado matriculado en los Centros Oficiales de enseñanza secundaria de Aragón durante el curso 2010/2011, formando equipos de tres miembros como máximo. Estos equipos deberán contar con un profesor o profesora responsable. Un mismo profesor podrá ser responsable de varios equipos.

III. La inscripción de los equipos se realizará entre los días 11 y 28 de enero de 2011, ambos inclusive, cumplimentando el formulario de inscripción directamente en la página web del concurso. Una vez enviado, cada equipo recibirá en el correo electrónico del profesor responsable una clave para poder concursar.

IV. Los tres primeros días (31 de enero, 1 y 2 de febrero) se publicarán tres “preguntas” que versarán sobre temas relacionados con la Cultura Clásica.

■ 1º día, las preguntas serán sobre la mujer en la mitología griega y romana.

■ 2º día, versarán sobre la mujer en la vida cotidiana en Grecia y Roma.

■ 3º día, serán sobre la mujer en la historia e instituciones grecolatinas.

V. El cuarto día (jueves 3 de febrero) se publicarán otras “preguntas-pistas” y un “preguntón”, de mayor dificultad que las preguntas ordinarias: la respuesta del “preguntón” vendrá dada por las iniciales de las respuestas correctas de estas “preguntas-pistas”, siguiendo el orden de publicación de las mismas. Estas preguntas tendrán como tema la mujer en la literatura grecolatina.

VI. Los equipos participantes tendrán que responder las preguntas cumplimentando directamente el formulario que se publicará en la web del concurso.

VII. Solamente en el caso excepcional de avería del sistema informático podrán ser admitidas las respuestas por correo electrónico a la siguiente dirección: mithridatesponticus@gmail.com siempre que conste en el mismo la clave, nombre del grupo y profesor responsable.

VIII. Por cada pregunta respondida correctamente se obtendrán 5 puntos y cada error supondrá un descuento de 1 punto. Si se acierta el “preguntón” se obtendrán 10 puntos y por cada respuesta acertada de las preguntas-pistas para alcanzar la solución se obtendrán 2 puntos más; por cada error se descontará 1 punto.

IX. No se pueden dejar preguntas sin responder (en blanco) tanto en las tandas de preguntas de los tres primeros días como en el preguntón, ya que al hacerlo se anulan todas las demás de la serie.

X. En las respuestas no se admitirán abreviaturas y se debe respetar la correcta ortografía de las palabras. Por ejemplo, Sócrates y no Socrates; cínico y no cinico.

XI. Las “preguntas, preguntas-pistas y preguntón” tendrán siempre que ser respondidas con una sola palabra, quedando automáticamente invalidadas las que consten de más de una palabra en su respuesta.

XII. Cuando se pida expresamente la respuesta en latín se deberá usar esta lengua y poner la palabra tal como se encuentra en el dicionario, en nominativo singular o en 1ª del singular si es un verbo, a no ser que se proporcione otra indicación.

XIII. Las transcripciones de palabras griegas deberán atenerse a las normas de transcripción al castellano. Cualquier transcripción a otras lenguas será considerado un error. Para la transcripción de palabras griegas en general y de los nombre propios griegos se pueden consultar los enlaces que se ofrecen en la sección de FAQ (preguntas frecuentes).

XIV. Existe en la página web una relación de preguntas y respuestas frecuentes relativas a la correcta participación en el concurso. No dudes en consultarlas, porque pueden ser de mucha ayuda y evitar errores innecesarios.

XV. Cada día se publicarán en la web las respuestas correctas a las preguntas o preguntón del día anterior y el orden de clasificación de los equipos.

XVI. El resultado provisional se publicará, si no hay empate, el viernes 4 de febrero de 2011, dejando este día para atender las reclamaciones, si las hubiere.

XVII. El resultado final de esta primera fase se publicará el lunes 7 de febrero. En caso de empate a puntos se procederá según lo establecido en los puntos siguientes.

XVIII. En caso de que solo un equipo obtenga la máxima puntuación, no habrá desempate. El resto de premios se ordenará en relación al tiempo empleado.

XIX. En caso de empate a puntos entre equipos que opten al primer premio se celebrará un desempate que consistirá en un nuevo preguntón que se publicará en la web en la tarde del miércoles 9 de febrero.

XX. Este desempate tendrá lugar en las dependencias de los centros designados por la organización, al menos uno por provincia, y será vigilado por un profesor de otro centro participante y/o un representante de la organización.

XXI. En el desempate las preguntas versarán sobre todos los temas de las anteriores fases del concurso.

XXII. En caso de nuevo empate a puntos en la disputa el primer premio será ganador el equipo que hubiera empleado menos tiempo en responder a este “preguntón” de desempate, y con este mismo criterio se adjudicarán los siguientes premios.

XXIII. El resultado provisional de este desempate se publicará el jueves 10 de febrero, quedando este día para atender las reclamaciones, si las hubiere.

XXIV. El resultado final del desempate, y por conseguiente, de la fase local del concurso, se publicará el viernes 11 de febrero.

XXV. Para participar en la fase Estatal las diferentes secciones deberán comunicar a SEECGALICIA los datos de los equipos ganadores de sus respectivas secciones antes del lunes 14 de febrero.

XXVI. Los equipos ganadores en sus respectivas Secciones competirán entre sí en una segunda fase estatal, con un preguntón que será publicado en la tarde del miércoles 16 de febrero en la página web del concurso.

XXVII. Este desempate tendrá lugar en las dependencias del centro ganador o, si no es posible, en un centro designado por la organización, y será vigilado por un profesor de otro centro participante y/o un responsable de la organización.

XXVIII. El resultado provisional se publicará el jueves 17 de febrero, quedando este día para atender las reclamaciones, si las hubiere.

XXIX. El resultado final de esta fase estatal se hará público el viernes 18 de febrero.

XXX. En la fase local el jurado estará compuesto por:

● José Antonio Beltrán Cebollada (Presidente de la Sección de Aragón de la Sociedad Española de Estudios Clásicos)

● Marisa Aguerri Martínez (Dirección General de Política Educativa del Departamento de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón)

● Roberto Lérida (coordinador del Concurso Odisea 2011 en Aragón)

XXXI. En la fase estatal el jurado estará compuesto por los miembros de las organizaciones participantes (dos representantes a determinar por cada sección).

XXXII. Se establecen los siguientes premios:

● Primer premio de 240 euros en material educativo para el primer equipo clasificado.

● Segundo premio de 120 euros en material educativo para el segundo equipo clasificado.

● Tercer premio de 60 euros en material educativo para el tercer equipo clasificado.

XXXIII. Se establece el siguiente premio en la fase estatal, aportado entre las secciones participantes:

1º Equipo clasificado: 500 euros.

XXXIV. La entrega de premios de la fase local tendrá lugar en el acto fin de curso que la Sección de Aragón SEEC organiza el día 21 de Junio.

XXXIV. En caso de cualquier reclamación o consulta estas se dirigirán al siguiente correo electrónico mithridatesponticus@gmail.com.

CALENDARIO

Del martes 11 al miércoles 28 de enero de 2011: inscripción de los equipos en la página del concurso

Lunes 31 de enero, martes 1, miércoles 2 de febrero: Las “preguntas” se publicarán en la web del concurso y deberán ser contestadas por los equipos inscritos en un plazo máximo de 24 horas, es decir, antes de las 9:00 h. del día siguiente.

Jueves 3 de febrero: El “preguntón” con sus “preguntas-pistas” será publicado a partir de las 9:00 h. y deberá ser contestado por los equipos inscritos en un plazo máximo de 24 horas, es decir, antes de las 9:00 h. del día siguiente.

Viernes 4 de febrero de 2011. Publicación del resultado provisional da primera fase local. Atención de reclamaciones.

Lunes 7 de febrero. Publicación del resultado final de esta primera fase local.

Miércoles 9 de febrero. Desempate entre equipos empatados a puntos con un nuevo preguntón que se publicará en la página del concurso a las 16:30 horas y tendrá que ser contestado antes de las 19:30 horas.

Jueves 10 de febrero, publicación del resultado provisional de este desempate. Atención de reclamaciones.

Viernes 11 de febrero, publicación del resultado final del desempate, y por consiguiente, de la fase local del concurso.

Lunes 14 de febrero, fecha límite para la comunicación a SEEC-Galicia de los ganadores de las diferentes secciones.

Miércoles 16 de febrero, competición entre los equipos ganadores de las diferentes Secciones mediante un preguntón que se publicará en la página del concurso a las 16:30 horas y tendrá que ser contestado antes de las 19:30 horas.

Jueves 17 de febrero, publicación del resultado provisional de la fase estatal. Atención de reclamaciones.

Viernes 18 de febrero. Publicación del resultado final de la fase estatal de la Odisea 2011.

Martes 21 de junio. VI Jornada de Estudios Clásicos en Aragón. Acto Fin de Curso organizado por la SEEC de Aragón en el Salón de Actos de la Biblioteca de Humanidades "María Moliner" de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza: entrega de premios a los ganadores del concurso en la Comunidad Autónoma de Aragón.

Madrid y el mundo clásico: propuestas invernales

2010-11-24T13:04:00.000+01:00

En Madrid y en Alcalá de Henares se han organizado dos exposiciones sobre el mundo clásico: una sobre Alejandro Magno y otra sobre los retratos en Roma. Os pasamos la información:

Alejandro Magno. El encuentro con Oriente

SALA DE EXPOSICIONES CANAL DE ISABEL II

Santa Engracia, 125

28003 Madrid

El Centro de exposiciones de Canal de Plaza de Castilla acogerá desde el 3 de diciembre hasta el 3 de mayo 350 piezas procedentes de 30 museos de todo el mundo para formar la exposición de Alejandro Magno en Madrid bajo este título.

La exposición está organizada por la Comunidad de Madrid y el Canal de Isabel II, con la colaboración de la Fundación Curt-Engelhorn.

Rostros de Roma

Museo Arqueológico Regional de la Comunidad de Madrid

Pza. de las Bernardas, s/n.

Alcalá de Henares (Madrid).

Código Postal: 28801

Tel: 91 879 66 66 Fax: 91 882 18 77

El retrato fue un elemento esencial de la cultura romana y una de sus grandes contribuciones artísticas. Fue la imagen del poder, de aquellos que rigieron los destinos del Imperio, pero mostró también la dimensión humana de sus habitantes, del ciudadano. Su uso se extendió por todas las provincias del Imperio y representó a todas las clases sociales, desde el patricio al liberto, desde el senador al magistrado de una pequeña ciudad provincial.

Autor: Museo Arqueológico Nacional. Comisarias: Paloma Cabrera y Ángeles Castellano

Fecha: Del 19 de octubre de 2010 al 30 de enero de 2011

Hora: Martes a sábados, de 11.00 a 19.00 horas

Domingos y festivos, de 11.00 a 15.00 horas

‘Rostros de Roma’ es una exposición que gira alrededor de la iconografía del poder y la utilización de estas imágenes como propaganda política, ensalzando a los Césares y sus familias, así como a otros personajes esenciales en la historia de Roma. También se puede contemplar el retrato privado, encargado por ricos propietarios deseosos de mostrar su patrimonio a través del lujo de sus villas.

La exposición hace un recorrido por la estructura social de la antigua Roma, desde los emperadores (Tiberio, Nerón, Domiciano, Antonino Pio, Lucio Vero, Septimio Severo, Clodio Albino), personajes de sus familias (Livia, Druso Minor, Agripina Minor, Popea), hasta magistrados, sacerdotes y filósofos, o personas anónimas en la infancia, plenitud u ocaso de sus vidas.

Del conjunto de piezas expuestas destaca el conjunto de diecinueve retratos imperiales, procedentes de yacimientos de España y otros países del Mediterráneo. La selección realizada por las comisarias de la muestra -Paloma Cabrera y Ángeles Castellano-, permitirá apreciar el retrato oficial, con frecuencia idealizado sin dejar por ello de subrayar los caracteres fisonómicos del retratado, y su reflejo en el retrato privado que imitó modas y trató de ser semejante al primero. Posibilitará además, de una manera sintética y precisa, apreciar conceptos estéticos y su evolución.

La exposición se estructura en torno a tres capítulos. El primero, ‘Monarcas y filósofos’, marca el punto de partida del género en el mundo griego y su influencia en el retrato romano tras la creación del principado. ‘Historia Augusta’, el segundo, recoge los retratos de emperadores y miembros de las distintas familias imperiales y muestra la función del retrato dentro de la política y la sociedad romana, y el uso que de él se hizo en los distintos periodos del Imperio.

‘Cives Romani’ muestra, finalmente, el retrato romano privado, que nació en época de la República con una doble función: honraba a los ciudadanos que habían destacado en el servicio a la ciudad mediante esculturas en bronce que poblaban los espacios públicos y, también, mantenía viva la memoria de los difuntos de las familias ilustres de la Urbe a través de las llamadas imagines maiorum.

Los parecidos físicos de los miembros de una misma dinastía, la moda en el peinado, en la vestimenta o el lugar en el que fueron encontradas las piezas que se exhiben desvelan algunos secretos de la sociedad romana y muestran tres formas de vida características de los romanos: la de los conquistadores y filósofos; el ámbito de la res política y lo público; y el ámbito privado que conocemos, principalmente, por el arte funerario.

Asimismo, la exposición muestra la variedad y calidad de los retratos romanos, los que formaron parte del ornato público de ciudades, los que animaron y prestigiaron la ornamentación de ricas villae, o los que buscaron recordar a los difuntos a través de los monumentos funerarios.

Talleres infantiles y visitas guiadas

Como complemento a la exposición, los fines de semana se han organizado visitas guiadas (sábados) y talleres infantiles (domingos), a las 12.00 horas. Para ambos casos, es imprescindible la reserva previa en el número de teléfono 91 879 66 66 hasta cubrir el cupo de 25 personas por grupo y actividad.

Guia de Roma: Tutta Roma Play

2010-10-14T19:17:00.001+02:00

Aunque no estédirectamente relacionado con Aragón Romano, acabamos de recibir un interesante material turístico y didáctico sobre Roma. Se trata de una guia de Roma (sin tilde por cuestiones informáticas) titulada Tutta Roma Play consistente en una serie de 92 audios en mp3 para poder llevarlos en tu propio reproductor (en total ocupan 1 gigabyte y 22 horas de narración) acompañados de una guía visual impresa de unas 100 hojas en los que se hace un repaso a los principales monumentos de la capital italiana. Lógicamente están los monumentos más representativos, muchos de ellos del período romano antiguo. Es un complemento ideal para explicaciones de historia de Roma y de Arte en clase gracias a los audios y a la web.

Como material didáctico permite recorrer la ciudad en sus distintos estadios históricos, así como hacer un recorrido por la historia del arte a través de su arquitectura, museos, pinturas, esculturas, urbanismo, etc. Además, la guía ofrece información de personajes, biografías, etc.

En su web http://www.audioguiaroma.com/ podéis ver una demo e informaros de cómo adquirirla y usarla.

Además, podéis visitar de los autores de dicha guía otra web muy interesante sobre la historia de la antigua Roma en esta dirección. http://www.historia-roma.com/.

Películas en latín

2010-04-06T14:06:00.001+02:00

Pellicula latina, quae a discipulis facta est, qui in oppido Darmstadtio habitant.
Tempore creationis circa 13 annos nati fuerunt.
Latin clip Lateinischer Clip Lingua latina viva in pellicula parva

Para compensar la pérdida de la entrada que había preparado para el documental sobre el oráculo de Delfos, os dejo aquí unos enlaces de cine en latín:

LATIN QUARTER En este enlace podéis conseguir pequeñas escenas de vídeos en latín con subtítulos en inglés o sólo en latín.

Explicaciones para quienes no se manejen en inglés:

Para ver las películas pinchad donde dice" See film clips" (arriba a la derecha). Para obtener los diálogos en latín pinchar debajo de cada imagen en "Latin only dialogues"

GLADIATOR En esta página se encuentra la traducción de los diálogos de la película Gladiator al latín

TRAILER DE CAPERUCITA ROJA Este me ha hecho gracia, pero no tanto como el BELLUM HOLITORIUM que ilustra la entrada

Eduard Bazalguette: Aníbal, el peor enemigo de Roma

2009-11-01T11:41:00.006+01:00

Título: Aníbal, el peor enemigo de Roma (Hannibal: Rome's Worst Nightmare).
Director: Edward Bazalgette
Año: 2006.
Productora/Editora: BBC (British Broadcasting Corporation).
Actores: Alexander Siddig (Aníbal), Emilio Doorgasingh (Maharbal), Mido Hamada (Magón), Hristo Mitzkov (Giscón), Shaun Dingwall (Escipión), Tristán Gemmill (Varrón), Ben Cross (Fabio).

Música:

Guionista/Autor: Matthew Faulk y Mark Skeet (guonistas).

Clasificación: Documental dramatizado.

Calificación: Apto para todos los públicos.

Sinopsis: "La vida de uno de los mayores estrategas de la historia llega de la mano de la BBC. Aníbal consiguió frenar el avance del Imperio romano llevando a sus tropas, a través de los Pirineos y los Alpes, ante las mismas puertas de Roma. Aníbal, el peor enemigo de Roma, combina imágenes por ordenador, dramatizaciones, dramatizaciones filmadas de manera tradicional y la investigación histórica más rigurosa y actual para narrar la historia del hombre que enseñó a Roma el significado de la palabra miedo. Más de 400 actores, incluyendo extras y especialistas, han participado en esta impresionante producción protagonizada por el actor Alexander Siddig, que da vida a Aníbal Barca, el general cartaginés admirado por Napoleón al que todavía hoy se considera uno de los genios tácticos más grandes de la historia militar".
Valoración: El documental en sí pertenece a lo que se ha dado en llamar docudrama, es decir, un formato televisivo a mitad de camino entre una película y un documental. Tiene sus ventajas, ya que resulta más atractivo para un público más habituado al cine y a lo audiovisual, se eliminia la constante narración de los hechos (como ocurre en los documentales al uso), se evita también la sucesión de fotografías, mapas, gráficos etc. Sin embargo, no cuentan con los medios cinematográficos para los efectos especiales ni con el dinero de las grandes superproducciones (en este sentido, las licencias y errores de concepción y recreación históricas son menores, aunque también se escapan -baste con contemplar el senado cartaginés, muy greco-romano, o el propio senado romano sin las bancadas de piedra), por lo que no son un producto excesivamente atractivo.
Valoración didáctica: El hecho de que se concentre toda la vida de Aníbal en 90 minutos hace que sean breves todos los acercamientos a las diversas facetas del general: su relación con su padre y sus hermanos, su relación con su esposa, sus enemigos dentro del senado cartaginés (Hanón), las vicisitudes estratégicas, las diferentes batallas, etc. Del mismo modo también se tratan brevemente cuestiones del bando romano como las rencillas políticas dentro del senado (Fabio Máximo frente a los Escipiones, por ejemplo), el rápido ascenso de Escipión el Africano, etc.
Con todo, como documental cumple la función de enseñar con el deleite de que no sea un documental al uso con intervenciones doctas de sesudos expertos y complejos gráficos y recreaciones.
Logra su objetivo, ya que nos cuenta la historia militar de Aníbal y sus enfrentamientos con Roma. El documental tiene el propósito de mostrarnos la valía militar de Aníbal, sus grandes dotes como estratega, sus victorias y sufrimientos, al tiempo que muestra el avance de la personalidad de Publio Cornelio Escipión el Africano hasta su enfrentamiento final en la batalla de Zama.

Quizás las batallas con los elefantes resulten lo más interesante y llamativo, por cuanto también era algo excepcional y propio del ejército de Aníbal. La batalla de Zama es interesante didácticamente hablando.
Observaciones adicionales: Como aperitivo, os facilito los 10 primeros minutos del documental, colgado en youtube:

Posibilidad de adquisición: actualmente a la venta directamente o por encargo.

Duración: 90 minutos.

RADICES EUROPAE

2009-09-21T16:21:00.003+02:00

El profesor y latinista francés Robert Delord acaba de crear un sitio colaborativo al que ha llamado "RADICES EUROPAE". Su propósito es promover el interés y el gusto de los alumnos por las lenguas modernas y las antiguas mediante el trabajo colaborativo en actividades que relacionen el latín y el griego con las lenguas actualmente habladas en Europa.

Creo que esta iniciativa encaja perfectamente con las exigencias de la nueva normativa educativa de nuestro país y además estoy segura de que la iniciativa puede ser muy interesante para que los que participen en ella se den cuenta de la utilidad real del estudio del latín y el griego como herramientas para progresar en el estudio de otras lenguas europeas y como elemento de cohesión de la ciudadanía europea.

Por todo ello os animo a daros una vuelta por el sitio , registraros y colaborar.

Erase una vez el hombre: El siglo de Pericles

2009-09-02T18:22:00.001+02:00

Ahora el siglo de Pericles versión Érase una vez el hombre.

Érase una vez el hombre: La Pax Romana

2009-09-02T18:20:00.004+02:00

Para recordar viejos tiempos con un material educativo ilustrativo de hace unas décadas: La Pax Romana según Érase una vez el hombre.

Faemino y Cansado Romanos

2009-08-27T10:18:00.004+02:00

Para reírse un poco antes de que acabe el verano y empiece otro curso. En el segundo vídeo hay una adaptación de los Monty Python y su Vida de Brian.

Agendas para alumnos y profesores en Latín

2009-06-26T22:27:00.004+02:00

Hola, amigos y colegas.
Un amigo y colega de mi promoción, al que hace ya bastantes años que seconoce familiarmente en el mundo del latín como Avito, y que es profesorde español y latín en la Universidad de Londres y creador del curso delatín hablado en línea http://avitus.alcuinus.net/schola_latina/, me hapasado la siguiente información:

Se acaba de editar una agenda europea destinada a chavales de secundaria en distintos idiomas de la Unión Europea, incluida una versión completamente en latín.

La ha publicado «Generation Europe», cuya web podéis visitar aquí: http://www.generation-europe.eu.com/drupal_prev_v1/about-ge/our-activities
Se trata de una agenda bien chula cuya primera mitad contiene un montón de información destinada a dar a conocer a los chavales Europa y sus instituciones, mientras que la segunda parte es una agenda para que escriban sus cosas. Las agendas (con una guía para el profesor sobre cómo usarlas en clase) se distribuyen en cualquiera de los idiomas de la Unión Europea de manera gratuita con sólo pedirlas (así que la puedes pedir para tu instituto para las clases de ciudadanía, por ejemplo, si pedís la versión en español, o las de lenguas si pedís otras versiones): http://www.generation-europe.org/page.asp?lgid=4&menuID=59
Aquí tienes un vídeo de ejemplo de cómo usarla: http://www.tvlink.org/viewer.cfm?vidID=273&strID=205
En la versión latina, además, se han añadido unas páginas extra dedicadas al imperio romano y a la lengua latina. Éstas, por ser especiales, hay que pagarlas, pero son muy baratas: 50euros (65 euros a partir del 1 de julio) por 25 agendas y una guía para el profesor (también en latín) a lo que hay que añadir los gastos de envío, diferentes en el caso de cada país de la UE.
Os podéis informar más aquí, explorando todos los enlaces: http://avitus.alcuinus.net/schola_latina/nuntii.php
Avito comenta que a él ya le ha llegado una caja con las agendas y la verdad es que es estupenda, y un buen incentivo que regalarles a los alumnos de latín del centro. Además ya han previsto que se pueda usar para varios años, dejando la sección de fechas (el año) en blanco, así que si no tenéis este año 25 alumnos de latín, pues el resto las podéis guardar para el año que viene.
Gracias Avite.

Direcciones con material para enseñanza de griego antiguo "de forma activa"

2009-04-14T17:48:00.011+02:00

retrato del joven liberto Εὐτυχης ( Egipto 100-150) , Metropolitan Museum of Art , Nueva York, foto de mahrrsch

Aunque no estoy segura de que el título que he dado a esta entrada sea el más adecuado, espero que os resulte interesante. En esta página he encontrado los enlaces a los siguientes materiales para la enseñanza de griego (en inglés) :

-A greek boy at home (método antiguo que se basa en textos sobre la vida cotidiana de un niño griego, formato PDF)

- Vocabulario del libro anterior .

- Libro de texto de introducción al griego del mismo autor.

-Ancient Greek Alive. University of North Carolina Press

Si os han gustado estos materiales podéis descargar otros similares en el siguiente sitio.

Poemas de Safo cantados

2009-03-25T13:11:00.005+01:00

Por si a alguno os interesa, se ha reeditado en 2008 un disco de la cantante ateniense Angelique Ionatos (acompañada de otra ateniense, Nena Venetsanou) titulado Sappho (Σάπφω). En realidad, como se indica en el lomo de cd, el título es "De Sappho de Mytilène à Elytis".

El poeta griego Odiseas Elytis, premio Nobel de literatura, dedicó una de sus obras a la poetisa lesbia -traduzco el título al castellano- Safo: Recomposición y restitución, editorial Ikaros, Atenas, 1984. En esta obra, el poeta de Heraclio tradujo o pasó al griego moderno poemas de Safo.

Sobre dieciocho de estos poemas en griego moderno, Angelique Ionatos ha compuesto sus correspondientes dieciocho canciones.

Os cuelgo un enlace a un vídeo con una de estas canciones: θέλω τί τ΄είπην.

http://www.youtube.com/watch?v=iODjL8z-hSc.

Más música con referente clásico: Franco Battiato

2009-03-23T18:52:00.001+01:00

Ya que hemos abierto un camino clásico con la música moderna y aprovechando que hoy es el cumpleaños de Franco Battiato (le caen 64), escuchando algunas de sus canciones, a parte de recuerdos, se pueden encontrar referentes clásicos, en cierto modo, lógico, si tenemos en cuenta que Battiato nació en Sicilia.

Algunos no lo soportan y a veces puede ser un tanto cargante, con su música culta, mejor dicho, con sus letras tan cultas, pero tiene sus cosas buenas.
Por ahora he encontrado tres referentes clásicos claros:
1.º.- En una canción llamada Mesopotamía cita a Sócrates, si llegar a más lo clásico, en un principio.
2.º.- En la famosa Cucurrucucú hay un bonito guiño a Homero al decir "La ira funesta del prófugo afgano, de los que la frontera con Irán cruzaron, cántame oh, diva, sobre el piel roja americano, la gesta eròtica de la India piel de luna".
3.º.- Casi toda la canción titulada Sentimiento nuevo es un refente clásico. Os pongo la letra y que la disfrutéis.

Sentimento nuevo
(Franco Battiato)
Es un sentimiento nuevo, que mantiene alta mi vida,
la pasión en la garganta, Eros que se hace palabra.
Todas tus inhibiciones no forman parte del sexo.
Los apetitos míticos, de cortesanas libias,
la posesión, las formas de amor pre-alejandrinas.
Y tu voz igual que el coro de las sirenas de Ulises me encadena.
Y es hermoso perderse en este milagro.
Y es hermoso perderse en este milagro.
Y los músculos del cuerpo, prestos al acoplamiento,
en la patria de las geishas se abandonan a su fuerza.
Todas tus inhibiciones, el placer desencadenan.
El shivaísmo asiático, de estilo dionisíaco,
La lucha pornográfica de griegos y latinos.
Y tu cuerpo como un bálsamo en el desierto aún me cautiva.
Y es hermoso perderse en este milagro.
Y es hermoso perderse en este milagro.
Los apetitos míticos, de cortesanas libias,
la posesión, las formas de amor pre-alejandrinas.
Y tu voz igual que el coro de las sirenas de Ulises me encadena.
Y es hermoso perderse en este milagro.
Y es hermoso perderse en este milagro.

Sólo he podido conseguir el vídeo con la canción en italiano.

Hip-hop en latín: ISTA y su Odi et amo catuliano

2009-03-17T18:55:00.006+01:00

Algunos lo consideran el colmo del "freakismo", pero puede tener su uso didáctico y anecdótico para una clase, de hecho, Enya suele introducir una canción en latín en muchos de sus discos.

Dicho esto, me he acordado de que hace un tiempo me dijeron que había un grupo alemán que cantaba hip-hop en lengua latina; así, su líder, Lars Janssen, es denominado el rapero latino (en latín, no latino-americano) más rápido del mundo. El grupo, "Die Latein HipHop-Band", se llama ISTA y lleva funcionando desde 1992.

En su web, http://www.ista-latina.de/, puede leerse (en alemán) la historia del grupo, sus componentes, las letras de sus canciones (procedentes de textos clásicos de Catulo, Virgilio, Tácito, César, etc.), se pueden comprar sus discos y escuchar demos de sus canciones.

Por ejemplo, el tema Odi et amo mezcla varios textos de Catulo, el "Vivamus, mea Lesbia" con el famoso "Odi et amo" (pincha aquí para escuchar las demos de esta canción y otras como "Tu, Romane", o "Age partes tuas": http://www.ista-latina.de/demos.php).

Que lo disfrutéis. En la foto, Apolo Citaredo, estatua en el British Museum.

Ulises y las sirenas en una canción de El último de la fila

2009-03-10T20:35:00.005+01:00

¿Qué tal el mito de Ulises y las sirenas con Manolo García y Quimi Portet, El Último de la Fila en Soy un accidente? Puede estar bien para trabajar con los alumnos.

Soy un accidente
(Manolo García-Quimi Portet)

Soy un accidente,
un error de medida.
Un viajero de barro
que se lleva la corriente...
Soy el salvaje
que derriba sus dioses,
que se atrinchera en tu cama.
Soy la galerna que te azota.
¡Yo conjuro al huracán!
Soy el hombre que veis.
Eso digo a mis pocos amigos.
Quisiera no correr,
quedarme a ser tu torbellino.
Busco una orilla extraña
pero yo no soy Ulises.
Que nadie me ate
cuando las sirenas canten.
No trato de conseguir perdurar
porque sé que sólo soy un accidente.
Tú eres el fuego,
yo la zarza que no se consume.
Tú las murallas,
yo enemigo que vela.
Y cuando vuelva
el guardián del universo,
a pedir cuentas,
delvolveré el trigo a su dueño.
No pretendo conseguir perdurar
porque sé que sólo soy un accidente.
Soy como un animal
agazapado y vigilante.
Soy el caos
o sólo un alma polvorienta.
Soy un accidente...

Para escuchar la canción sólo he encontrado en youtube esta versión (http://www.youtube.com/watch?v=ORHk35tNg0I) de un concierto en directo de 1998, pero la versión original en el disco (en mi caso en vinilo) Enemigos de lo ajeno es para enmarcar.

Leer a los clásicos

2009-03-03T16:11:00.002+01:00

¿Por qué es fundamental conocer y comprender a los autores clásicos? Esta es una pregunta que a menudo se nos plantea a los que defendemos la importancia de los estudios clásicos como vehículo de transmisión de cultura. Las creaciones literarias pueden ser consideradas como el producto de una serie de factores de su tiempo. La obra literaria no puede ser examinada desde un único punto de vista objetivo, sino que, a través del tiempo, su potencial de significado, inmanente a la obra desde sus orígenes, se va actualizando con la sucesión de los estadios históricos de su recepción. La obra literaria no presenta en todo momento la misma apariencia, sino que despierta en cada lectura una nueva resonancia que actualiza su existencia.

Por eso al leer la "Eneida" y compararla con otras obras medievales que tratan el mismo tema como "Le roman d´ Énéas" podríamos señalar la culpabilidad inicial de Eneas que subyace en la obra. Es clara la inevitable identificación de Eneas con Paris a causa de su oscuro pasado: Paris provocó la destrucción de Troya y Eneas huyó de Troya de forma indecorosa y si cayera en la tentación con Dido repetiría la falta de Paris. Eneas es una figura ambigua que está destinado a ser un héroe fundador de glorioso destino. Así pues, la culpabilidad de Paris se refleja en Eneas y de este modo se equiparan Troya y Cartago. Existe quizá una transferencia de la culpabilidad inicial de Eneas sobre Dido. Dido, al morir de manera trágica, cumple su destino y permite liberar a Eneas del recuerdo de Troya.

Observamos pues que al examinar la "Eneida" desde diversos puntos de vista podemos entender mejor la obra clásica y ello nos ayuda a su vez a comprender otras representaciones de la literatura actual. Si logramos que los alumnos compartan estas inquietudes, aunque sea mínimamente, nuestro trabajo será de utilidad.

Fundación Santader: Colección de Monedas Santander

2009-03-03T16:07:00.003+01:00

Quizás leísteis en el Heraldo de Aragón del día 26 de febrero de 2009 esta noticia, pero por si acaso os la comento.

La Fundación del Banco de Santander ha hecho accesible a través de su web la colección numismática perteneciente a dicho banco que permite consultar on-line susmonedas y la historia de la moneda en España desde las primeras acuñaciones de colonias griegas como Emporion o Rhodae, de las poblaciones pre-romanas ibéricas y celtibéricas, del período romano y así, sucesivamente, hasta la peseta y el euro actual.

El enlace para acceder a la colección es http://www.fundacionbancosantander.com/monedas/, y allí ya se pueden localizar las monedas por época (antigua, medieval y moderna), por categoría de emisión (por ejemplo, en la época antigua se pueden elegir griegas, itálicas de la Hispania Ulterior o Citerior, romanas provinciales de Hispania, visigodas, ibéricas, celtibéricas, etc.) y, por último, por lugar de emisión.

La colección alcanza casi el millar de piezas monetales de gran valor histórico y la gran aportación del proyecto es permitir gracias a un potente zoom observar con gran detalle cualquiera de las piezas de la colección en su anverso y en su revés. Además, se ofrece detalles de la época de acuñación, bajo qué reinado o qué gobierno se acuñaron y otras informaciones físicas como el tamaño, el peso, el diámetro y la posición del cuño. La catalogación va acompañada de una base de datos que permite búsquedas más afinadas y precisas, así como cruzar datos dentro y fuera de la colección.

El trabajo fue realizado por Artempus, empresa encargada de la digitalización y de la creación del espacio interactivo en internet, en colaboración con el Departamento de Numismática del Museo Arqueológico Nacional de Madrid que se encargó de la catalogación de las monedas expuestas en las salas de la Fundación en Boadilla del Monte.

Legionarios de Caesaraugusta

2009-02-16T18:26:00.005+01:00

Ayer (15-02-09) salió en el Heraldo un reportaje que hablaba del estudio realizado sobre los restos de legionarios hallados en 1988 en una necrópolis de la calle Predicadores de Zaragoza. Algunas conclusiones que se han extraído son curiosas, como lo del bruxismo o cuáles eran los huesos que más sufrían. Que eran unos "superhombres" nos lo podíamos imaginar... Aquí tenéis las imágenes, por si queréis llevarlo a clase y comentarlo con los chicos:

LA BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA

2009-02-10T15:21:00.008+01:00

Como bien sabemos por nuestra experiencia como docentes, es difícil sorprender a nuestros alumnos. Sin embargo, de vez en cuando surgen momentos especiales con temas especiales. El mundo clásico está lleno de ellos, pero una de las más gratas experiencias en este sentido la he tenido siempre con la Biblioteca de Alejandría.

La más reciente fue el curso pasado con alumnos de Cultura Clásica de 3º del IES Gallicum de Zuera. Un pequeño trabajo de investigación cooperativo que debía culminar en una exposición en la Biblioteca Municipal de la localidad, que nos había dado como tema Bibliotecas imaginadas, fue la excusa para profundizar en lo que significó para la ciencia y la cultura su existencia durante más de nueve siglos y para imaginar cuál sería la biblioteca ideal .

Partimos del visionado de un fragmento del capítulo Costas del Océano cósmico de la maravillosa serie Cosmos de Carl Sagan (bendita televisión que nos permitió hace veinticinco años disfrutarla) . Aunque al principio creyeron estar dentro de un capitulo de Cuéntame, poco apoco el tema y la elocuencia de Sagan les engancharon. Os adjunto este vídeo de Youtube con la secuencia completa, que incluye también la explicación de la determinación del perímetro de la Tierra por Eratóstenes (está en inglés con subtítulos, algo provechoso si son alumnos mayores y un inconveniente si son de tercero) .

Posteriormente debieron investigar por grupos sobre la biblioteca, elaborar un resumen y consensuarlo con los otros grupos. El resultado final servía de reseña histórica al visitante de la exposición. Esto fue lo que ellos escribieron:

LA BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA

La ciudad de Alejandría fue fundada por Alejandro magno en el s. III a. C. Esta ciudad se convirtió en el centro cultural más importante del mundo en esa época gracias a la biblioteca que hizo su sucesor Ptolomeo I y que era un auténtico centro de investigación.
En la Biblioteca trabajaron muchos investigadores y científicos griegos muy famosos. Uno de ellos era Eratóstenes, que vivió en el s. III a. C, descubrió que la superficie de la Tierra era redonda sólo con la observación de la inclinación de los rayos del Sol.
Y también investigaron allí otros científicos , como Hiparco, que hizo un mapa de las constelaciones y estableció la teoría geocéntrica del Sistema Solar; o como Euclides, quien sistematizó la geometría; o Dionisio de Tracia, que logró definir las partes del lenguaje; o Hierófilo, que hizo grandes avances en fisiología y descubrió que el cerebro es el centro técnico del cuerpo; o Ptolomeo, que formuló la teoría geocéntrica del Universo y organizó la astrología; o Arquímedes, un genio de la mecánica . También hubo mujeres, como Hipatia, una gran matemática y astrónoma.

Reconstrucción de la Sala central de la Biblioteca de Alejandría (procede de Cosmos , de Carl Sagan )
La Biblioteca de Alejandría la patrocinaron los diferentes reyes y gobernantes que tuvo la ciudad. Ello permitió que en ella hubiera salas de investigación, un zoo, laboratorios, … Pero el verdadero tesoro era su colección de libros y pergaminos, de los que llegó a tener más de un millón. Procedían de todas las naciones de aquella época, por lo que era una auténtica biblioteca internacional en la que se podía encontrar toda la ciencia, literatura y sabiduría de la Antigüedad.

Grabado que recrea la sala de lectura
(tomada de http://sobreegipto.com/2008/04/02/la-biblioteca-de-alejandria-sabiduria-perdida/)

Desgraciadamente, la Biblioteca sufrió un incendio accidental en el año 48 a. C. en el que se perdieron bastantes libros. Siguió en funcionamiento hasta el s. IV a pesar de que guerras, incendios y terremotos la fueron deteriorando. Y, aunque fue reconstruida varias veces y volvió a funcionar hasta el 634, los fanatismos religiosos cristiano y luego musulmán acabaron por destruir la colección definitivamente.

En el año 2003 se inauguró la moderna Biblioteca de Alejandría, la Bibliotheca Alexandrina, gracias a los esfuerzos y el dinero de varios países árabes , europeos y americanos , más el gobierno de Egipto y la UNESCO. En los modernos edificios hay museos, un planetario, un laboratorio de restauración y sobre todo , muchos libros que proceden de donaciones de muchos países. Aunque actualmente hay ya más de un millón de documentos (libros, mapas, manuscritos, documentos multimedia, etc), se espera que pueda llegar a los veinte millones.

Exterior e interior de la actual Bibliotheca Alexandrina
( tomadas de http://www.egipto.com/news/bib_alx.html )

El siguiente paso pretendió ser más creativo y, además, daba pie a que hicieran un pequeño trabajo de campo. Lo cuentan ellos en la presentación:

Los alumnos de CULTURA CLÁSICA de 3º ESO del IES GALLICUM de Zuera hemos investigado sobre el que fue el más importante centro del saber y la creación literaria del mundo antiguo: La Biblioteca de Alejandría (puedes leer una muestra de nuestro trabajo en la hoja adjunta).

Nos ha impresionado conocer el nivel científico y literario que tuvieron las gentes de aquellos tiempos tan lejanos. Pero, sobre todo, nos ha conmocionado el comprobar cuánto saber se perdió con la destrucción de esta biblioteca.

Aunque sabemos que en el año 2003 se reinauguró una gran Biblioteca en la misma ciudad patrocinada por la UNESCO, hemos querido imaginar que este organismo de la ONU nos encargaba a nosotros refundarla en Zuera y seleccionar los libros que iban a ocupar sus estanterías. Y, como no sabemos mucho todavía de libro , hemos preguntado a nuestros padres , profesores y amigos , qué libro sería para ellos imprescindible.

Nos gustaría que también tú, visitante de esta exposición, colaboraras con nosotros en esta difícil tarea añadiendo en la lista el título del libro que debería tener el honor de ocupar un estante de esa Biblioteca.

¡MUCHAS GRACIAS POR TU COLABORACIÓN¡

Consiguieron una treintena de títulos y en la exposición se añadieron otros tantos que no tengo recogidos. ¿Te animas a ampliar la lista con tus imprescindibles y a solicitarles a tus alumnos que participen?

LOS LIBROS IMPRESCINDIBLES

Como colofón, aunque es un bocado para alumnos mayores , aquí tenéis dos pequeñas joyas :

La primera es un librito de Ignacio Gómez de Liaño con el que me topé por casualidad : Hipatia, Bruno, Villamediana. Tres tragedias del espíritu, editado por Siruela en 2008. En él el autor recrea en forma de tragedia (eso sí , sin peripecia) la historia de tres personajes idealistas víctimas de de la política y la intolerancia religiosa. De Hipatia recoge las ultimas horas de la filósofa y matemática, que murió vilmente asesinada a manos de una chusma fanática en el 415.

La segunda es este poema de Borges:

Alejandría, 641 A.D.

Desde el primer Adán que vio la noche
y el día y la figura de su mano,
fabularon los hombres y fijaron
en piedra o en metal o en pergamino
cuanto ciñe la tierra o plasma el sueño.
Aquí está su labor: la Biblioteca.
Dicen que los volúmenes que abarca
dejan atrás la cifra de los astros
o de la arena del desierto. El hombre
que quisiera agotarla perdería
la razón y los ojos temerarios.
Aquí la gran memoria de los siglos
que fueron, las espadas y los héroes,
los lacónicos símbolos del álgebra,
el saber que sondea los planetas
que rigen el destino, las virtudes
De hierbas y marfiles talismánicos,
el verso en que perdura la caricia,
la ciencia que descifra el solitario
laberinto de Dios, la teología,
la alquimia que en el barro busca el oro
y las figuraciones del idólatra.
Declaran los infieles que si ardiera,
ardería la historia. Se equivocan.
Las vigilias humanas engendraron
los infinitos libros. Si de todos
no quedara uno solo, volverían
a engendrar cada hoja y cada línea,
cada trabajo y cada amor de Hércules,
cada lección de cada manuscrito.
en el siglo primero de la Hégira,
yo, aquel Omar que sojuzgó a los persas
y que impone el Islam sobre la tierra,
ordeno a mis soldados que destruyan
por el fuego la larga Biblioteca,
que no perecerá. Loados sean
Dios que no duerme y Muhammad, Su Apóstol.

Jorge Luis Borges

Espero que os sirva. Y que os animéis a engrosar nuestro listado.

CARPE DIEM

2009-02-10T12:17:00.004+01:00

LOS TÓPICOS LITERARIOS

Introducción:

En la literatura se denomina tópico a los temas que aparecen de modo recurrente en los distintos géneros literarios a lo largo de la historia de la literatura. Los tópicos son uno de los rasgos que caracterizan a cada género.
Algunos tópicos de la lírica arrancan de su formulación en la poesía de Horacio. No es que fuera él el primero al que se le ocurrieron, pues él mismo se reconocía deudor de los líricos griegos y no dejaba de estar dentro de una tradición literaria latina en que ya se habían tocado esos temas; pero fue su expresión en las obras de Horacio la que, sobre todo los dio a conocer a los escritores medievales y a los primeros renacentistas. Luego esos temas, conservando en la expresión una clara alusión a la formulación dada por Horacio, se generalizaron ya como “lugares comunes” de la poesía lírica.
Uno de los tópicos de procedencia horaciana más activos es el denominado “carpe diem”.
En el verso 8 de la Oda 11 del libro I se encuentra la expresión “carpe diem” que da nombre al tópico. El poeta se dirige a Leucónoe y la invita a “cosechar” el día presente.
“Carpe diem” se traduce por “goza del día” “aprovecha el día” y expresa la necesidad de aprovechar el día efímero y olvidar las angustias del mañana; es una invitación, una exhortación al disfrute ante lo pasajero de la vida humana.
Horacio se hace eco de una postura vital que ya existía en la literatura y en la sabiduría popular sin fronteras de tiempo ni lugar.
El “carpe diem” aparece en otros poemas de Horacio, por ejemplo, dentro de las Odas se encuentra en: I, 9; II, 3; III, 8; IV, 7; y en el Epodo XIII. En estos poemas reincide el poeta en su invitación al aprovechamiento del presente concretando el tema del “carpe diem” en el placer de la bebida, en el divertimento amoroso o en el olvido de las preocupaciones públicas.
El significado literal del verbo carpo “cosechar” está asociado con la vegetación, como ocurre en la asociación de las guirnaldas con la exhortación al aprovechamiento de la vida. Al mundo vegetal pertenece también la fórmula “collige, virgo, rosas”, deudora sin duda de la lírica de Horacio.

En estos dos textos de la antología de 2º de Bachillerato encontramos el tópico del "Carpe Diem". Se presentan a continuación anotados para trabajarlos con los alumnos.

Horacio, Carm. I 9, 13-17: Horacio insiste, recomendando a Taliarco que deje de preocuparse por el mañana y que disfrute del presente mientras es joven.

Quid[1] sit futurum[2] cras, fuge quaerere et
quem[3] Fors dierum cumque dabit lucro
adpone[4] nec dulces amores
sperne, puer, neque tu[5] choreas,
donec virenti[6] canities[7] abest
morosa.

Horacio, Carm. I 11, 3-8: Horacio invita a Leucónoe a que, sin preguntarse por los años de vida que le quedan, disfrute del momento.

[...] Ut[8] melius, quidquid erit, pati,
seu plures hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam[9],
quae nunc oppositis debilitat pumicibus[10] mare
Tyrrhenum. Sapias[11], vina liques et spatio brevi
spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit invida
aetas: carpe diem, quam minimum[12] credula[13] postero[14]

[1] Quid sit futurum cras, interrogativa indirecta subordinada a quaerere, que a su vez depende de fuge.
[2] futurum sit, traducción “va a suceder”.
[3] quem … dierum cumque = quemcumque dierum, traducción “cualquiera de los días que ”.
[4] adpone, de appono, -posui, -positum (3ª): “añadir”.
[5] tu (sperne) choreas.
[6] virenti: dativo singular, traducción “de tu vigor” .
[7] canicies,-ei: “vejez”.
[8] Ut: adverbio exclamativo, traducción “cuánto”. Debe sobreentenderse “est”, cuyo sujeto es “pati” verbo del que depende “quidquid erit.
[9] ultimam se sobreentiende hiemem. Horacio se dirige a Leucónoe, el pronombre tibi sería el complemento indirecto de tribuit.
[10] oppositis …pumicis, traducción “contra las rocas que se le enfrentan”
[11] sapias… liques… reseces, equivalen a imperativo.
[12] quam primum, traducción “lo menos posible”
[13] credula, adjetivo referido al sujeto, traducción “confiando en” .
[14] postero se sobreentiende die.

HISTORIOGRAFÍA GRIEGA P.A.U

2009-02-06T20:46:00.016+01:00

Historiografía griega.

A continuación adjunto un archivo en formato pdf sobre la Historiografía para que puedan descargarlo. Espero que sea de ayuda para la preparación de la P.A.U.

Historiografía Griega.PDF

Sol Barreiro del Campo.

Locus amoenus

2009-02-06T09:38:00.012+01:00

El "locus amoenus" (lugar ameno y paradisíaco) es un tópico literario que consiste básicamente en la descripción poética e idealizada de la naturaleza, con elementos naturales que se repiten (prado, sombra, aves...) y que tiene el objetivo de crear un ambiente perfecto, un entorno idílico.

En Eneida VI, 638-641, cuando Eneas, en su viaje al Infierno, llega a los Campos Elíseos, aparece el adjetivo amoenus con el significado de ameno, agradable, placentero.

His demum exactis, prefecto munere diuae,
deuenere locos laetos et amoena uirecta

fortunatorum nemorum sedesque beatas.

Y amoenus es el adjetivo que Virgilio que aplica constantemente a la naturaleza hermosa. Así en Eneida V, 734:

... Non me impia namque

Tartara habent, tristes umbrae, sed amoena pirum

concilia Elysiumque colo.

Y en Eneida, VII, 30

Hunc inter fluuio Tiberinus amoeno

uerticibus rapidis et multa flauus harena

in mare prorumpit.

Para Servio son lugares amenos los que sólo sirven para el placer, los que no están destinados a fines utilitarios. Así, en su obra In Vergilii Aeneidos Libros, comentando Eneida, V, 734, 1-3, dice.

amoena "amoena" sunt loca solius uoluptatis plena, quasi

"amunia", unde nullus fructus exsoluitur: unde etiam

nihil praestantes "inmunes" uocamus.

El locus amoenus es un paraje hermoso y umbrío; sus elementos esenciales son uno o varios árboles, un prado y una fuente o arroyo; a ellos puede añadirse un canto de aves, unas flores y, aún más, el soplo de la brisa

Este tópico del locus amoenus constituye desde tiempos del Imperio Romano hasta el siglo XVI el motivo central de todas las descripciones de la naturaleza.

En Teócrito y en Virgilio estas descripciones eran el escenario donde se desarrollaban las escenas pastoriles de su poesía bucólica. Pero muy pronto las descripciones se desprendieron de ese contexto bucólico par convertirse en objeto de pinturas retorizantes.

El primer ejemplo de descripción de este tipo, es decir, no bucólica, en la poesía latina, son los siguientes versos de Petronio, cap. CXXXI

Mobilis aestiuas platanus diffuderat umbras

et bacis redimita Daphne tremulaeque cupressus

et circum tonsae trepidanti uertice pinus.

Has inter ludebat aquis errantibus ammis

spumeus, et querulo uexebat rore lapillos.

dignus amore locus: testis siluestris aëdon

atque urbana Procne, qua circum gramina fusae

et molles uiolas cantu sua rura colebant.

La más hermosa descripción de locus amoenus en la tardía poesía latina aparece en un poema de Tiberiano, que floreció en la época de Constantino:

Amnis ibat inter herbas ualle fusus frigida,

luce ridens calculorum, flore pictus herbido.

Caerulas supernelaurus et uirecta myrtea

leniter motabat aura blandiente sibilo.

Subtus autem molle gramen flore puchro creuerat;

et croco solum rubebat et lucebat liliis.

Tum nemus fraglabat omne uiolarum spiritu.

Inter ista dona ueris gemmeasque gratias

omnium regina odorum uel colorum lucifer

auriflora praeminebat flamma Diones, rosa.

Roscidum nemus rigebat inter uda gramina:

fonte crebro murmurabant hinc et inde riuuli,

quae fluenta labibunda guttis ibant lucidis.

Antra muscus et uirentes intus hederae uinxerant.

Has per umbras omnis ales plus canora quam putes

cantibus uernis strepebat et susurris dulcibus:

his loquentis murmur amnis concinebat frondibus,

quis melos uocalis aurae musae zephyri mouerat.

Sic euntem per uirecta pulchra odora et musica

ales amnis lucus flos et umbra iuuerat.

(Antología Latina, I,2, núm. 809)

En este poema Tiberiano da a un paraje ameno todo el esplendor de colores de la tardía Antigüedad y hoy se le aplicaría el calificativo de "impresionista".

En la Edad Media abundan descripciones de este tipo, en las que se insertan nuevos elementos: los frutos de los árboles, las abejas con su miel, la vid y el vino, et. Un ejemplo muy claro de locus amoenus son los primeros versos de Los milagros de nuestra Señora de Berceo:

Yo, el maestro Gonzalo de Berceo llamado,

yendo de romería acaecí en un prado

verde, jamás pisado, de flores bien poblado;

lugar muy deseable para el hombre cansado.

Daban intenso aroma las flores bien olientes,

refrescaban al hombre las caras y las mentes;

manaban cada extremo fuentes claras, corrientes,

en verano bien frías, en invierno calientes.

Gran abundancia había de buenas arboledas,

higueras y granados, perales, manzanedas;

había muchas frutas de diversas monedas,

pero ninguna había ni podrida ni aceda.

El verdor de aquel prado, el olor de las flores,

las sombras d elos árboles de templados sabores,

refrescáronme todo y perdí los sudores:

vivir uno podría con aquellos olores.

Ejemplos de utilización de este tópico en el Renacimiento aparecen en las Églogas de Garcilaso:

Corrientes aguas puras, cristalinas,

árboles que os estáis mirando en ellas,

verde prado de fresca sombra lleno,

aves que aquí sembráis vuestras querellas,

hiedra que por los árboles caminas,

torciendo el paso por su verde seno

(Égloga I, estrofa 18)

Convida a un dulce sueño

aquel manso rüido

del agua que la clara fuente envía,

y las aves sin dueño,

con canto no aprendido,

hinchen el aire de dulce armonía.

Háceles compañía,

a la sombra volando

y entre varios olores

gustando tiernas flores,

la solícita abeja susurrando;

los árboles, el viento

al sueño ayudan con su movimiento.

(Égloga II, 64-76)

El tópico del locus amoenus reaparecerá en el Romanticismo, pero situado, no en un plácido jardín, sino en medio de un bosque salvaje, modalidad que tiene su antecedente en el idilio de Teócrito sobre los Dióscuros.

El tema del lugar ameno, como símbolo del retorno del hombre a la naturaleza, es, pues, uno de los tópicos heredados de la literatura clásica, especialmente cultivado en la medieval y renacentista y que, en diversas formas ha estado presente en la literatura posterior.

La rueda de la fortuna

2009-01-26T14:53:00.004+01:00

Acabo de encontrame aquí este vídeo y lo cuelgo porque me parece una buena ilustración para el blog, aunque no sea tema de PAU.

La marcha de los Diez Mil, modelo en tiempos de crisis

2009-01-20T12:40:00.002+01:00

Hoy me he encontrado con algunas de esas cosas que quería hacer durante las vacaciones de Navidad y que,por supuesto, no hice. Entre estas había apartado un artículo que salió en El País el día 5 de Enero firmado por Jacinto Antón sobre la Anábasis de Jenofonte.
Sorprende encontrar en los medios noticias referidas a los clásicos, pero mucho más si el tema es un libro que, aunque para mí es muy familiar, me cuesta verlo como un libro que pueda despertar el interés de personas ajenas al mundo clásico.
La salida de las tropas americanas de Irak y el retroceso de la economía sirven al autor del artículo para acercarse a la Anábasis y equiparar una dura cuesta de Enero con la épica retirada de los 10.000 que, afrontando grandes dificultades y contra todo pronóstico, llegaron a salvarse.
Jacinto Antón habla de dos libros que tienen como tema la Anábasis, un ensayo de Robin Waterfield, La retirada de Jenofonte ( Gredos), que se presenta como el relato de la primera expedición de soldados occidentales a Irak, y una novela de Valerio Manfredi, El ejército perdido( Grijalbo), ambos libros confirman la vigencia de la obra clásica.
Manfredi piensa que el relato de Jenofonte es demasiado frío y él quiere hacerlo más emotivo, está contado en primera persona por una joven siria que se une al ejército como amante del soldado Jeno ( el propio Jenofonte). El autor apunta la idea de que la expedición fuera un asunto internacional. Esparta esperaba beneficiarse del cambio en el trono persa, pero sin comprometerse, por si las cosas iban mal, como realmente fueron.
También se mencionan en el artículo otras obras que son plasmaciones modernas de la Anábasis, como The warriors de Sol Yurick, llevada al cine por Walter Hill (1979), en la que los Diez Mil son una pandilla de Nueva York que se retira a su territorio.

Schola Latina Universalis: Curso de Latín hablado on line

2009-01-19T18:57:00.003+01:00

Ya que estamos a vueltas con los métodos de latín hablado como los de Oerberg o como los que proponen algunos libros de textos de clase para la enseñanza secundaria, os presento la web de Fernando V. Gracia García, colega de promoción en la Universidad de Zaragoza y que, desde su "exilio" en la pérfida Albion como profesor de lenguas modernas y antiguas, ha creado un método de libre acceso on line. La web se llama Schola Latina Universalis y su dirección es la siguiente: http://avitus.alcuinus.net/schola_latina/. En palabras de su autor, es un método que "lleva ya cuatro años de andadura y montones de alumnos de todas partes del mundo que demuestran, sin lugar a duda, que se puede aprender a leer de corrido y aún a hablar con fluidez el latín en un año o dos si se enseña bien, es decir, de manera activa".

Os cuelgo un vídeo suyo sobre los números en latín como recurso pedagógico.

Un saludo y espero que os sea útil.

Vnde Fortuna?

2009-01-17T17:24:00.009+01:00

Jean Delville, “La rueda de la fortuna”.

"Fortes Fortuna adiuvat" escribe Terencio en "Formio". Frase que se convertirá en proverbio como dice Cicerón: "Fortes Fortuna adiuvat, ut est in vetere proverbio". (Tusc. 2,4,11) Proverbio que a su vez retocará Virgilio - "audentes Fortuna iuvat"- y que transformará Séneca en "Medea": "Fortuna fortes metuit, ignavos premit". Parece evidente que Terencio, Cicerón y Séneca juegan con la semejanza del lexema de "fortuna" y de "fortes". ¿Evita Virgilio conscientemente entrar en ese juego, tal vez para no inducir a confusión?

Pero también Terencio dejó escrito: "Unum hoc scio: quod fors feret, feremus aequo animo".(Una sola cosa sé: lo que el azar depare, lo soportaremos con ánimo sereno). Al parecer Terencio tiene intención de relacionar los lexemas for/fer. E insiste en el juego de palabras cuando exclama "O fors Fortuna" (Oh fortuita Fortuna). Y también Cicerón hace lo mismo: "Forte Fortuna fieri" (La Fortuna deviene por azar).

Esto ha dado pie a que varios lingüistas relacionen "fortuna" con "fors" - nombre común solo usado en nominativo y ablativo singular- aunque otros no se atrevan a afirmar ninguna etimología, como Ernout-Meillet. A. Blánquez, sin embargo, dice que fors/forte procede de fero y fortuna de fors.

Para Cicerón "fors" es un elemento a veces decisivo: "Fors in aliquibus rebus plus quam ratio potest". (El azar en algunos asuntos puede más que la lógica.) Elemento decisivo hasta tal punto que Cicerón, igual que ya lo había hecho Terencio, lo nombra como si de una diosa se tratara: "Sit sane Fors domina campi" (Sea por su bien la Fortuna la dueña del campo).

Por todo ello, varias cuestiones se plantean: ¿de dónde "fortuna"? ¿del sustantivo "fors/forte" o del adjetivo "fortis, e"? Pero más: ¿es posible que exista alguna relación entre el sustantivo "fors/forte" y el adjetivo "fortis, e"? ¿Tienen, por tanto, algún parentesco las palabras castellanas "fortuna" y "fortaleza"?

En todo caso es deseable que en este proyecto de coordinación y colaboración entre profesores y profesoras de lenguas clásicas se junten la "buena suerte" y el "esfuerzo", como dice Virgilio: "Fors et virtus miscentur in unum". (Eneida, 12, 714).

O Fortuna velut luna

statu variabilis

semper crescis aut decrescis;

vita detestabilis

nunc obdurat et tunc curat

ludo mentis aciem

egestatem, potestatem

dissolvit ut glaciem.

Sors immaniset inanis,

rota tu volubilis,

status malus, vana salus

semper dissolubilis,

obumbrata et velata

mihi quoque niteris;

nunc per ludum dorsum nudum

fero tui sceleris.

Sors salutis et virtutis

mihi nunc contraria

est affectus et deffectus

semper in angaria.

Hac in hora sine mora

corde pulsum tangite;

quod per sortem sternit fortem,

mecum omnes plangite!.

(Carmina burana)

Vídeos para ilustrar el tema del teatro griego

2009-01-15T20:44:00.007+01:00

Aquí os dejo este vídeo que pertenece a una serie sobre los orígenes del teatro griego. Podéis encontrar el resto en la galería de su ¿autor o autora? Promonytos74
Espero que os gusten y los encontréis útiles para ilustrar el tema del teatro.Hasta pronto.

Adsit Fortuna in coepto!

2009-01-14T16:07:00.008+01:00

Me parece muy acertado el título del blog. ¡La diosa Fortuna nos ayude!

"Fortunae miseras auximus arte vias". (Prop. Eleg. 3,7,32)
"Fortuna in omni re dominatur". (Sal. Cat. 8,1))
"Fortuna saepe indignis favet". (Prov. medieval)
"Fortuna non addit sapientiam." (Prov. medieval) ("Posside sapientiam, quia auro melior est". (Vulg. Prov. 16,16)

"Fortuna in homine plus quam consilium valet" (Pub. Syr. 192)
"Fortuna opes auferre, non animum potest". (Sén. Med. 176)
"Fortuna rerum humanarum domina (est)". (Cic. Marcell, 2,7)
"Cui Fortuna favet, multos amicos habet". (Prov. medieval)
"Cum subito Fortuna cesessit, ars remanet". (Pseudo Catón, Díst. 4,19)

"Fortes enim, non modo Fortuna adiuvat, sed multo magis ratio!". (Cic. Disp. Tusc. 2)
"Heu Fortuna! ... ut semper gaudes illudere rebus humanis". ( Hor. Sati. 2.8.61)
"Maior sum quam cui possit Fortuna nocere; / multaque ut eripiat, multo mihi plura relinquet". (Ovid. Meta. 6.195)
"Minimum eripit Fortuna, cui minimum dedit". (Pub. Syr.)

"Minor in parvis Fortuna furit". (Sén. Fedra 1,124)
"Nihil dat Fortuna mancipio". (Sén. Epist. ad Luc. 72.7)
"Nihil eripit Fortuna nisi quod dedit". (Pub. Syr.)
"Nihil est periculosius in hominibus mutata subito Fortuna". (Quint. Decla. 260)
"Nihil est tam contrarium rationi atque constantiae quem Fortuna". (Cic. De offic. 1,20,68)

"Non solum ipsa Fortuna caeca est, sed eos etiam plerumque efficit caecos, quos complexa est". (Cic. De amic. 15, 54)
"Non minus saepe Fortuna in nos incurrit quam nos in illam". (Sén. Epist. ad Luc. 37,5)
"Non multum oportet consilio credere, quia suam habet Fortuna rationem". (Petron. 82,6)
"Passibus ambiguis Fortuna volubilis errat". (Ovid. Trist. 5,8,15)
"Tu ne cede malis, sed contra audentior ito, quam tua te Fortuna sinet". (Virg. Eneida 6.95)

"Vitam regit Fortuna non sapientia". (Cic. Tusc. quaest. 5,9,25)
"Quidquid Fortuna exornat, cito contemniur". (Pub. Syr.)

"La Rueda de la Fortuna" de Burne-Jones

Muchas gracias!

2009-01-14T14:45:00.005+01:00

Gracias, Roberto, por la creación de este blog y por tu invitación a participar en él; lo considero un espacio virtual lleno de ilusiones y de esperanzas. En mi opinión iniciativas de este tipo son las que van a hacer posible un nuevo renacimiento de los estudios clásicos y, sobre todo, el crecimiento de una nueva generación de alumnos que se interesen por conocer ese mundo antiguo grecolatino, para nosotros tan sugerente y tan moderno.

Recitación en griego del Proemio de la Ilíada de Homero

2009-01-14T11:41:00.002+01:00

Hola, colegas:

Ya que hemos comenzado con Homero os facilito unos vídeos en los que podemos escuchar el proemio de la Ilíada de Homero, versos 1- 7, recitado en griego , en uno de los casos intentando mantener la entonación, pies, cesuras y ritmos de vocales largas y breves.

Para los que veáis a Homero en clase o habléis de él, pueden ser un buen ejemplo de recitación.

Aquí tenéis los vídeos:

Texto griego sobre una puesta de sol en Santorini:

Además, un colega, Fernando V. Gracia García, me facilita un vídeo de Ladislaus Dolidon, un profesor de clásicas recitando a Homero, Odisea V 270-277.

Bienvenidos

2009-01-13T20:58:00.008+01:00

Estimados colegas:

Bienvenidos a v(n)estro blog. Hoy se pone en marcha esta experiencia colectiva de profesores de clásicas de institutos de enseñanza secundaria de Aragón.

Tus aportaciones serán bien acogidas y seguro que son instructivas. Esperamos que te unas a la blogsfera.

Como dice el título del blog, Audentes Fortuna Iuvat, "La Fortuna favorece a los valientes". Atrévete a usar las nuevas tecnologías en tu actividad docente y verás recompensado tu esfuerzo personalmente y recibirás la valoración de tus alumnos. Yo suelo repetir un par de citas que leí en postales de Oxford: una, "One who graduated yesterday and stops learning now is an uneducated for tomorrow" ("quien se graduó ayer y deja de estudiar hoy es un analfabeto para el futuro"), la otra es una parafrasis mía a una cita: "The more I study, the more I know; the more I know, the more I teach; the more I teach, the more they learn: so why not study?" ("cuanto más estudio, más sé; cuanto más sé, más enseño; cuanto más enseño, más aprenden; así que, ¿por qué no estudiar?"). Si os aplicáis el cuento, y esta es una buena oportunidad, cumpliréis las dos premisas.

Para empezar, qué menos que una foto del busto de Homero en el British Museum de Londres.